現今中國社會的教育矛盾和弊端?

現今中國社會的教育矛盾和弊端:

一、辦學方向:當前的教育過分強調精英教育,大量的資金投入到重點中小學、重點大學,而職業中學以及職業教育卻形同虛設。近些年來考研熱又持續升溫,相形之下職業培訓卻不夠發達。其實大部分人考大學以及考研都是為了找到一份好工作。而除了研究所外,大部分的工作并不需要太高深的理論知識。學生學習了過多的理論知識卻不具備工作技能。這種學非所用的現象一方面造成了極大的浪費,另一方面也使得學生求職時遇到很大困難。高級技工的缺乏以及本科生求職難都說明了這種不重視職業教育所帶來的害處。

二、教育理念:當前的授課方式仍以教師講授、學生聽講記筆記為主,沒有將討論以及寫論文這種非常好的形式引入到教學中,這樣使得學生的思維很不活躍。在課程設置上與實踐結合緊密的設計性課程設置過少,不利于培養學生的想象力。而強調嚴謹、嚴密的數學課程,本來是培養邏輯思維的很好方式,可在教學中無論是教師還是學生均過于強調記憶的扎實牢靠以及解題方法的精妙,卻對邏輯思維不夠重視。 想象力以及邏輯思維能力沒有得到有效的開發,直接制約了學生學習能力、分析問題能力以及解決問題能力的提高與發展。

三、體制的弊端:官辦教育處于壟斷地位以及教育的計劃經濟成分過重。這種情況使得教育界因循守舊,固步自封。

四、教育發展的不公平:當前的教育過分強調重點建設,將大量的資金投入到某些重點學校,而對大多數一般學校則很少照顧。這樣做會使得到重點照顧的學校心安理得地接受投資,而大多數沒有得到重點照顧的學校則自暴自棄,積極性和熱情也不能被充分地調動出來。這種不公平的投入會使效率大大降低。越是貧窮的地區,教育投入越少,越是經濟發達的地區,投入越多。東部與西部,城市與鄉村存在著巨大的差異。有些大城市的小學教育設施可稱奢侈,而有些鄉村小學連基本的課桌都沒有。大部分的學生被排斥在進一步教育之外,廣大的鄉村及欠發達地區青少年不能受到良好的教育,這是人力資源的巨大浪費。

社會教育是什么?

(一) 社會教育涵義 社會教育的基本涵義有廣義和狹義之分。

廣義的社會教育,是指旨在有意識地培養人、有益于人的身心發展的各種社會活動;狹義的社會教育,是指學校和家庭以外的社會文化機構以及有關的社會團體或組織,對社會成員所進行的教育。

廣義的社會教育和我們所說的廣義的教育在涵義上幾乎無異。

事實上,教育史上最早的教育職能就是通過社會教育來實現的。

在原始社會,家庭尚未形成之前,年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動中,在日常社會生活中,由氏族公社的成員通過互相的言傳身教,或由有經驗的年長者向年輕一代傳授一些簡單的生產和生活的經驗的方式進行的。

以后隨著家庭及家庭教育的出現,直至學校教育的產生,廣義的社會教育開始逐步地分化為三種獨立的教育形態,即學校教育、家庭教育和狹義的社會教育。

西方有些教育學者認為,狹義的社會教育大約產生在16-18世紀。

法國社會教育學者第穆認為,法國社會教育在1533年前后開始;美國教育學者諾威斯認為,美國的社會教育1600年以后開始醞釀;英國牛津大學的皮尼斯認為,英國的社會教育萌芽于1860年前后;日本的新掘通在其主編的《社會教育學》一書中認為,日本的社會教育始于明治二年(1868)其實,這些說法都是指的近代社會教育形態。

而實際上社會教育的歷史遠比這些年代久遠得多,就其廣義的社會教育不說,僅就狹義的社會教育形態來說,遠在學校教育出現以后就一直沒有中斷過。

學校教育形態產生以后就被社會統治階級所獨占,廣大勞動人民及其子女接受的仍然是社會教育,即在生產勞動和社會生活中接受教育。

至于說近代社會教育,這不是社會教育形態的開始,而只不過是社會教育形態的新發展而已。

世界各國社會教育形態雖然都早已存在,但在本世紀以前,發展卻是非常緩慢的。

只是在本世紀初,特別是二次世界大戰以后,才開始了迅速發展 現代社會由于科學技術的迅猛發展,社會知識總量的激增,勞動就業結構的突出變化,從而使知識更新的速度不斷加快,職業要求不斷發展,對成年人來說,一次性的學校教育己不能適應社會要求,于是社會教育便迅速發現代科學技術的發展,勞動就業結構的變化,對學校教育也是一個沖擊。

現代學校教育同社會發展息息相關,青少年一代的成長也迫切需要社會教育密切配合。

社會要求青少年擴大社會交往,充分發展其興趣、愛好和個性,廣泛培養其特殊才能,因此,社會教育對廣大青少年的成長來說,也其有了極其重要的意義。

同時,由于現代信息傳播手段的發展,教育技術的不斷完善,也為社會教育的廣泛發展提供了現代化的物質條件。

所以,在當今世界,社會教育己普遍獲得了蓬勃發展,社會發展趨勢日益表明,隨著科學技術的不斷發展,社會勞動生產率的不斷提高,就業結構的進一步變化,以及人們閑暇時間的增多,社會教育還會獲得更大發展,顯現出更新的活力。

(二)社會教育的作用 社會教育日益發展,盡管目前在整個教育體系中還處于輔助和補償地位,但越來越顯示出了不可替代的作用。

現代的社會教育具有其他教育形態不可比擬的特殊作用,它的作用主要表現在下述各個方面: 第一,社會教育直接面向全社會,又以社會政治經濟為背景,它比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地,影響面更為廣泛,更能有效地對整個社會發生積極作用 第二,社會教育不僅面對學校,面對青少年,更面對社會的成人勞動者。

這不僅可以彌補學校教育的不足,滿足成年人繼續學習的要求,有效促進經濟發展,還可以通過政治、道德教育,促進社會安定與進步。

第三,社會教育形式靈活多樣,沒有制度化教育的嚴格約束性。

它很少受階級、地位、年齡資歷限制,能很好體現教育的民主性。

第四,現代人的成長已不完全局限于學校,必須同社會實踐相結合。

通過社會教育更有利于人的社會化。

綜上所述,社會教育在現代社會里其意義愈加重要,是現代社會教育體系中不可忽略的部分。

(三)社會教育的類型 1.社會舉辦型 這種社會教育是由社會機構(即學校以外機構)舉辦的,包括青少年教育機構和成人教育機構。

有關青少年的社會教育活動, 如少年宮、少年之家、兒童公園、兒童影院、兒童閱覽室、兒童圖書館等。

這些專門組織的社會教育機構旨在彌補學校教育和家庭教育之不足,促進青少年的個性全面發展。

關于成人教育,有各種文化補習學校、掃盲班、技術培訓班,各種講座、報告會等。

除了社會專門組織的教育活動以外,一些社會媒體也擔當社會教育任務,如報刊、書籍、圖書館、廣播、電視和電影等等。

2.學校舉辦型 有些社會教育是發揮學校作用,是由學校負責舉辦的,例如函授、刊授、掃盲、各種職業訓練班、科學報告和講座等。

這是充分利用學校教學人員和物質條件,向社會開放,直接為社會服務的教育活動。

當今許多國家推行的社區教育,其中就包括依靠學校向校外開放的社會教育。

(四)現代社會教育的特點 社會教育同學校教育,家庭教育相比有許多自身的特點; 1.開放性 社會教育不像學校教育具有諸多限制。

它沒有年齡、時間、地點等局限,隨時隨...

現今中國社會的教育矛盾和弊端?

社會教育包括什么教育

社會教育(society education),廣義指與學校教育、家庭教育并行的影響個人身心發展的社會教育活動;狹義指社會文化教育機構對青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識的教育活動。

在中國,清光緒二十九年(1903),在《游學譯編》第九期《教育泛論》一文中就曾把教育劃分為家庭教育、學校教育和社會教育三大類,并提出“家庭教育勢力小,而學校教育與社會教育之勢力大”。

三十四年清政府頒布《簡易識字學塾計劃》。

宣統元年(1909)正式設立簡易學堂, 興辦了工人半日學堂、農民耕余學習班及閱覽處等社會教育事業。

1912 年臨時政府教育部設社會教育司,開始正式使用“社會教育”一詞。

[1]

什么是社會教育?

社會教育指運用學校或家庭以外的社會力量對青少年和人民群眾進行 系統的有目的的教育。

它是學校、家庭、社會“三位一體”教育中的 組成部分。

在不同社會制度的國家里,實施不同性質的社會教育。

我國社會主義制度下的社會教育,其任務是宣傳馬列主義和黨的 路線方針政策,進行共產主義思想品德教育;普及科學文化知識; 開展群眾性的文藝體育活動以提高廣大青少年和人民群眾的思想 覺悟和科學文化水平。

實施社會教育的機構有國家、群眾團體、個 人興辦的圖書館、文化宮(館室)、博物館,少年宮、展覽會、電影院, 電視廣播、劇院、公園、體育場(館)、科技輔導站等。

此外,機關團 體和部隊等組織的英模事跡報告會、知識講座、報紙雜志也是社會 教育的重要環節。

通過不同形式的社會教育,一方面可以使青少 年擴大知識面、開闊視野,使其身心健康成長,為國家發現和培養 各方面的有用人才;另一方面,有利于提高人民群眾的科技文化水 平和道德修養,形成良好的社會風氣,為現代化建設造就一個安定 團結的政治局面。

國內有哪些社會教育報刊

日本教育的內容與中國的不同 隨著全球國際化的發展,中國在教育上應該與國際接軌才對。

今年也是青島走出來的我中學同學郝平擔任了教育部副部長,負責國際交流,我相信這從美國留學歸來的博士,會很好的勝任這項工作。

教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一,這一點相信已經得到了歷史的證明。

作為國民教育的對比,大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面,不同的國家和民族,對其理解和實踐都各不相同,因此呈現出的結果也有分別。

比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本,在這方面的差別就相當明顯。

中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同,正是導致兩國近現代發展歷程迥然不同的重要因素。

直接地說,日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛,不論是明治時代還是二戰之后,其教育優勢的作用最不容忽視的。

? 那么,中日教育的根本區別是什么呢?很簡單。

中國的教育更具功利主義性質,而日本的教育則更強調人的素質提高。

? 俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后,于1874年來日本教授外語,后來寫有《回憶明治維新》。

他在書中寫到,日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看,盡管那些小冊子多是通俗小說,但這樣高的識字率還是令他吃驚。

和西方國家的經驗相比,他不吝稱之為“異常”。

類似的觀感,其他明治時代來日的外國人也曾有過。

事實上,在此前的1872年,日本就開始實施了義務教育制。

? 同時期的中國是何種狀況呢?康有為估計,清末的童生大約為300萬人,加上比此要少的秀才以上士人,則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中,仍只能占據極少數。

中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲,而日本即使販夫走卒,也能夠識字讀書。

以此來看,以國民當時的普遍文化水準比較,中國整體上不如日本。

? 一種觀點認為,日本的明治維新之所以成功,是由于“后發優勢”,這個“后發”相對中國而言,即日本文化發展水平不如中國,所以能更加輕易擺脫過去的負擔。

但日本國民總體教育水準的高于中國,無疑是針對上述說法的一個極好質疑。

日本的文化水準優勢,還體現在“蘭學”的盛行。

以西方科技文化為內容的蘭學,在江戶時代也一直蓬勃發展。

蘭學學者受到社會各界的尊敬,收入也較高。

? 另一方面,日本學者依田熹家在《日本的近代化:與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年《采西學議》。

馮桂芬稱“習于夷者曰通事”,“皆市井佻達游間,不齒鄉里……其質魯,其識淺,其心術又鄙……”依田專家指出,中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。

這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。

(反駁所謂日本“后發”的又一個論據,《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者,而在中國,魏源只能慨嘆自己過于超前。

)為何會有如此差距?依田熹家認為,根源是中國有科舉制,而日本沒有。

? 科舉制的內涵是什么?在于“學而優則仕”,教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。

特別是到了明清兩代,八股取士,更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。

這種功利目的的極強的心態,是中國教育理念至今依舊存在的重大問題。

著名的廣告片《知識改變命運》,實際上繼續宣傳著同樣的理念。

知識的增長,固然可能帶來命運的改變,但帶著為了追求命運改變的迫切心情,與靜下心來豐富提高自己素養的教育理念對比,前者無疑更容易出現偏差和失敗。

? 北京大學的祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中,稱道八股取士因降低了學問門檻(只要掌握《四書》為主的八股文寫作),對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒,因此中國的知識分子人數增加了,“文明程度得到相當大的提高,推動著歷史的進展”。

這是個似是而非的荒謬觀點。

前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同,八股取士人數縱然增長,仍然是一種精英意味十足的少數人教育,遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。

而士人人數的增長,和今天的大學擴招屬于同等性質,僅有人數的增長,質量卻出現下降。

八股降低了門檻,但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。

與日本相比,八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

? 祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。

彭家務農,但全家辛苦勞動,甚至雇人來代替他耕地,勉強供他讀書,只為了要他考中秀才,“為宗族光寵”。

祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試,提高其文化素質”,但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。

這種期望一個人應試及第來光宗耀祖,改變命運的做法,是功利主義教育理念的最好體現。

? 科舉的最大特點,是通過教育,能夠實現平民到仕宦階層的飛躍,不管出身如何貧寒,只要考試過關,就可以博得“功名”。

因此,科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾,有助于大一統國家的政權穩定。

這一點,已有很...

求指教中美社會教育的差異,或者大致說一些中美社會教育情況

美國的教育什么樣,我也不知道,我只能通過電影電視機或者上網看介紹的之后自己總結的,不一定對,就是聊吧。

美國的教育和中國的教育有什么不同,這個說了多少年了,該說的都說了,各路專家都分析得很透徹。

我只說別人沒說過的。

我認為:美國的教育是以傳播書本知識和實踐知識為目的,不是以改造人的思想和世界觀為目的。

科舉制度對中國社會中國教育產生了什么影

摘 要:科舉制度,就是中國古代設科考試、選才任官的制度,在中國封建社會的政治、社會、學術、文化、教育等方面都產生了十分重大的影響。

對延續了1300年的科舉制度,歷史風云的遮蔽難免使人們產生認識局限。

本文從科舉制度本身的利弊出發,試圖理性地考察其對學校教育的影響。

中國論文網 http://www.xzbu.com/2/view-4640968.htm關鍵詞:科舉制度;教育;影響中國古代的科舉考試制度是封建社會時期,官府經過定期舉行的科目考試,根據成績的優劣來選取人才任官的一種制度。

科舉考試制度有一定程度的平等競爭性,有利于社會各階層的流動和社會的凝聚與整合,有益于文化的普及和傳承,有利于封建王朝統治的穩定與鞏固,因而受到歷代統治者的高度重視,在整整1300 年間,一直成為我國古代統治者選拔人才的基本制度。

但科舉考試制度自身的弊端也使其日益成為社會思想文化發展進步的阻礙。

1 科舉制度的積極作用縱觀世界政治的歷史,不僅是在封建社會的中國,甚至在歐美各國,科舉制度都發揮了不可忽視的作用。

1.1 較為科學地選拔人才,維護政治統治由于科舉考試是通過統一的考試、統一的評判標準來擇優取士,并且打破階級的束縛,使得各個階層的人都能有施展抱負的機會。

正如余秋雨所說,科舉制度的最大優點是從根本上打破了豪門勢族對政治權力的壟斷,使得國家行政機構的組成向著盡可能大的社會面開放。

不可否認,科舉取士確是封建時代所可能采取的最公平的人才競爭機制,是選官任能的最佳形式和途徑,是最大程度上吸引知識分子,尤其是社會中下層人士加入國家政治行列的最優制度。

因此科舉制有利于提高封建官僚隊伍的政治、文化素質,成為封建統治者強化其思想統治、鞏固皇權的有效手段。

1.2 對西方的現代文官制度產生了重要影響歐美各國在18世紀以前,多實行貴族世襲制、君主恩賜制、政黨分肥制等機制進行文職官員的選用。

這些任用辦法不可避免都會因為“人”的關系帶來結構性的腐敗,削弱政府的穩定性和行政能力。

而我國的科舉制度采取競爭考試、擇優錄取,政權盡可能大的向平民開放,倡導公平取士,唯才是舉,正體現了“機會均等”原則。

這與資本主義啟蒙時期的“自由、平等、博愛”的思想不謀而合。

科舉制對歐美現代文官制度建立的影響,堪稱為我國對世界文明的一大貢獻。

1.3 客觀上推動了教育文化的發展科舉制度是我國古代長期實行的一種官員選拔制度,它不是教育制度,但它與教育關系密切,對學校教育具有導向作用,具體體現在對學校培養目標的導向、學校教學內容的導向、對學校教學效果的導向等諸多方面。

科舉考試主宰并控制了學校教育。

總體上,科舉制極大地促進了文化教育的發展。

學校的廣泛興起,推動了教育的發展:因為選才與育才標準的統一,科舉制度促進了當時學校教育的發展,通過科舉可以取得功名,進學讀書又是參加科舉的前提,這就引起社會各階層對學校教育的重視;在歷史上,中國教育的一個主要功能就是選拔“人才”。

人們接受國家正規教育的主要目的就是為自己能被國家權威部門選上并得到社會的認可。

科考的內容主要是文化修養及對諸子經典的熟悉程度,對經、史、子、集等各類書籍注解和發展,雖然這樣考未必合適,但無疑對社會重心和人格重心產生了積極的影響,讀書人的國學和人文精神修養得到強化,大批書生從政,在一定程度上加強了社會的文明。

2 科舉制度的弊端科舉制度為歷史所淘汰,必定是由于其自身存在的種種弊端,以及與社會發展不匹配所造成的。

2.1 考試內容單一,知識結構僵化科舉考試規定必須學習儒學經典,考試內容多是《四書》、《五經》、策論和詩賦之類,讀書人所學內容均以科考為目的。

科舉制度發展到后期,明清的八股文造成了“因命題范圍狹窄,士子揣摩試題,讀時文選本,模擬仿作,而束書不觀,不務新知”的現象。

儒家歷來重綱常倫理而輕技藝,因此大多數讀書人為了仕途,為了出人頭地,把學習的精力都集中在儒家經典上,對于其他自然學科的知識毫不關心。

人們的知識結構逐漸狹窄僵化,思維被禁錮,甚至胸襟狹隘、目光短淺。

此時科舉制重倫理輕技藝,重才能輕德行,僅僅作為封建統治階級維護其統治的工具而已,失去了選拔優秀人才的意義。

2.2 與時代和社會發展嚴重脫節科舉制作為一項選官制度,決定著政治人物的誕生和發展,必定與社會的發展密切相關。

中國科舉制度的廢除與中國封建社會的滅亡是有著必然關聯的。

隨著歷史的推進,西方列強打開了中國的大門,中國被動地走上了近代化道路,社會面臨著由傳統向現代的轉變。

從經濟上,新興的工業經濟對科學技術有著越來越高的要求,然而科舉制的考核內容將自然科學完全摒除在絕大多數人的認知之外,在這樣的選拔制度下,無法培養出需要的人才,也無法推動經濟的發展。

從政治上,科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的情況,無法應對政治制度的革新與變化,無法推動社會的進步。

當陳舊的社會制度無法跟上時代發展的步伐時,必然將被取代。

不論是當時的中國封建社會,還是當時的中國科舉制度,都不能幸免。

...

中國封建社會教育的基本政策

封建社會教育的等級性,在中國主要表現在中央官學的招生對象上:“殊其士庶,異其貴賤”。

這類學校不僅勞動人民子弟不能進入,就連統治階層的子弟入哪一等級學校也要按其父兄官位品級的大小而定。

這種等級制在唐代尤為明顯。

唐代的中央官學設有“二館六學”。

學校制度規定:弘文館、崇文館招收皇親、大臣的子孫;國子學收三品以上文武官員的子孫;太學收五品以上文武官員的子孫;四門學收七品以上文武官員的子孫;書學、算學、律學則收“八品以下子及庶人通其學者”。

這種等級性,后來隨著科舉制度的推行,在表面上比較淡薄了。

在中國,封建教育的主要目的是培養官吏,學校的任務則主要是“養士”。

學成之后,經選士或科舉,優秀者授予官職。

封建統治階級選拔統治人才,逐漸形成一套選士制度和科舉制度。

隋唐以前是“選士”,以推舉為主;隋唐以后是“科舉”,以考試為主。

這些制度對學校教育的影響很大。

取士的標準和科試的內容,在很大程度上決定著學校的培養目標和教育內容。

自漢武帝確立“獨尊儒術”以后,儒家思想成了占統治地位的正宗思想,儒家的經典變成了歷代學校的教育內容。

歷代的選士和科舉,雖在形式上或重經義,或重詩賦,或用八股取士等有所不同,但在內容上大都限定以儒家經書為標準。

封建統治者通過科舉控制了全國的教育,用儒家的封建倫理思想奴役人民,使教育服務于培養忠于封建主的奴才,因而也使學校逐漸成為科舉的附庸。

這就嚴重地障礙了學校教育的發展,使教育內容日趨形式化、教條化,更加脫離實際。

解題時必須注意題干中“最成功”、“最有遠見”的要求。

洋務派創辦的近代軍事工業由于封建衙門式管理和不計利潤而日漸衰落,民用工業由于外國資本主義的排擠紛紛衰敗,創辦近代海軍的強兵夢想因甲午中日戰爭北洋海軍的覆沒而破滅。

而其創辦的新式學堂是中國近代教育的開端,為中國培養了一批科技人才。

...

近代社會教育有哪些新特點?

第一,注重向發達國家學習,不是臨摹日本,就是抄襲美國;第二,學校直系和旁系比較完備,各等各級之間相互銜接,構成升遷系列;第三,修業年限逐漸縮短,分段分級更符合普及教育的需要,也更符合學生身心發展規律,為教育的平民化打下了基礎; 第四,成人教育在學校系統沒有應有的地位;第五,初等學校修業六年,廣大的勞動人民子女難于受到完全的初等教育;第六,技術學校沒有一定的制度,不能適應培養國家建設人才的要求. 希望能幫助到你?_?

比較中外社會教育!!!!!

1、外國教育更重實踐的能力,留給寶寶的自我空間也要大些,自由些;中國教育比較停留在理論方面的教育,更多的是根據老師、家長或者以往的經驗來教育。

2;國外比較站在孩子的角度去考慮如果教孩子,中國則比較自我。

建議去媽媽學院網站看看相關的知識,比較多。

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